蒋玲幡
2019-05-22 01:10:01
发布于2015年10月3日上午8点44分
2015年10月3日上午10:49更新

备受称赞。马尼拉大主教Luis Antonio Cardinal Tagle于2015年9月24日在美国家庭世界大会上发表主题演讲。图片由印第安纳波利斯大主教管区提供

备受称赞。 马尼拉大主教Luis Antonio Cardinal Tagle于2015年9月24日在美国家庭世界大会上发表主题演讲。图片由印第安纳波利斯大主教管区提供

马尼拉大主教路易斯·安东尼奥·卡迪纳尔·塔格勒在美国家庭世界会议上发表了备受好评的主题演讲,称这个家庭是“受伤之心的家园”。

“伤口可能来自家庭,但也是家庭成为舒适和治疗的源泉,”塔格尔在9月24日星期四的讲话中说。

世界家庭大会是天主教会最大的活动之一,自1994年开始以来已举办过8次。它于2003年在马尼拉举行。

以下是由Rappler转录的Tagle主题演讲的全文。

大家下午好。 我带给你菲律宾和亚洲的热情问候。 首先,我要感谢世界家庭会议的组织者,费城大主教管区,Chaput大主教和家庭宗座理事会,帕格里亚大主教,各位来自世界各地的亲爱的朋友们庆祝家庭的神秘,生命和使命。

我今天下午的任务是与你一起思考家庭,这是受伤心脏的家。 我会尽我的全力。

首先,我想邀请您考虑我们遇到的不同类型的伤口。

然后,我们将转向耶稣,受伤的人,他对上帝王国的讲道包括治愈的事工。

然后我们转向教会,基督的身体,绝对由受伤的男人和女人组成,但仍然呼吁分享她的主和她的头,耶稣基督的救赎使命。

最后,我会提供一些提示,告诉我们,作为受伤的人,我们如何成为我们家庭和教会更广泛家园的医治人员。

因为它是世界家庭会议,所以我把自己的家人带到了这里。 我的父母在这里,我的兄弟和堂兄弟。

受伤的心脏,受伤的人

因此,让我们从对受伤心灵的一些考虑开始。 当然,这里的心脏不仅仅是身体内的器官。 当我们谈论受伤的心脏时,我们谈论的是受伤的人。 所有人都受伤了。 我想这个议会中没有人可以说,“我从未受伤过。” 我们所有人都受了伤,并继续在我们心中经历伤口。

有不同类型的伤口。 一些,身体上的。 一些,精神上的。 一些,情绪激动。 一些,关系。 一些,财务。 并且有不同的原因和不同的后果。 但无论个人伤口的性质如何,它总会影响到家庭,从而影响一个人的社会关系。

所有伤口都受伤了。 但是,当我们看到我们的家人受苦时,伤口会更加痛苦和伤害。 当有人给我们的家人造成伤口时,我们也受了伤。 他们成了我们自己的伤口。 但最伤人的是他或她自己的家人对某人造成的伤害。 这个家庭的神圣受到了伤害。

当兄弟姐妹争夺金钱。 当亲戚争夺一块财产时,他们说:“我们正在争取一个原则!” 什么类型的原则是,当一块土地比你的兄弟或姐妹更重要? 但世界称之为“原则”。

但这就是一切的奥秘。 即使房屋受到伤害的伤害,它也是安慰和治愈受伤心脏的特权之地。 伤口可能来自家庭,但它也是家庭成为舒适和治疗的源泉。 (阅读: 和 )

今天影响我们家庭的伤口很多,很多,很深。 我没时间分析每一个。 但只是给你一些例子:

  • 财政限制, 失业, 贫困
  • 无法获得基本的人类需求
  • 缺乏教育
  • 不支持家庭的经济和政治政策
  • 当然失败的关系, 不忠, 疾病, 残疾
  • 社会,文化,甚至宗教排斥或歧视
  • 人口贩运, 虐待儿童, 家庭暴力, 虐待妇女, 卖淫, 新形式的人类奴役
  • 战争, 种族冲突
  • 气候灾难
  • 强迫迁移, 人民流离失所

所有这些都给人类和家庭带来伤害。 根据您的具体情况,您的国家/地区,也许您可​​以添加到我刚刚提供的列表中。 (阅读: )

张开你的眼睛。 听听伤员的哭声。 看伤口,看看那些伤口的原因。

伤口导致异化

伤口使人,家庭和社区容易受到操纵,苦毒,绝望,剥削,甚至容易受到邪恶的伤害。 有些人陷入犯罪,犯罪。 他们因为深深的伤口而开始思考邪恶的行为。 内部师,我内部的师; 和外部分裂,冲突 - 它们都导致异化。

“我不知道我是谁。我不知道我是否被家人所接受。我不知道我是否属于社会。我是外星人。我不属于。我没有家。”

这通常是受伤人员的经历 - 异化,无家可归。 你可能有一个漂亮的大房子,仍然无家可归。 什么是家? 一个房子不是根据你所拥有的土地面积来衡量的,建筑物就是一栋房子。 不,家是一个充满爱心的礼物。

我记得我年轻时的一首美妙的歌。 它说,“椅子仍然是椅子,即使没有人坐在那里。但是椅子不是房子,当没有人在那里紧紧抓住房子时,房子不是房子,没有人可以亲吻晚安。“

这不是歌曲的结尾。 它继续说:“房间仍然是一个房间,即使那里什么都没有,但是阴郁。但是房间不是房子,房子不是房子,当我们两个人相距甚远,我们其中一个人破了心。

让我完成。 (笑声)我也受伤了。 (笑声)偶尔,我叫你的名字然后突然出现你的脸,但它结束时只是一场疯狂的比赛。 它以泪水结束。 然后请求:“亲爱的,有一颗心。不要让一个错误让我们分开。我不应该独自生活。把这个房子变成一个家。当我爬楼梯然后转动钥匙时,哦,拜托,在那里,仍然爱着我。“

那是一个家。 不是房子而是房子。 充满爱心的存在。 爱的存在的礼物。 这导致我们现在耶稣基督,耶稣的事工。

'治愈者的谦卑'

某位作家卢西亚诺·桑德林(Luciano Sandrin)指出,耶稣的使命不可或缺,即宣告上帝的统治,即上帝的王国,就是病人和伤者的医治。 宣告上帝的国度,​​即上帝王国的曙光,往往伴随着神迹奇事,特别是治愈之神。

在马太福音9:45中,耶稣继续他所有城镇和村庄的旅行。 他在他们的会堂里教导,他宣告了上帝统治的好消息,他治好了所有疾病和疾病,耶稣指示12人也这样做。

在马太福音10:7-8中,耶稣说:“当你走的时候,宣告:上帝的统治就在眼前。治好病人,抚养死人,医治麻风病人,驱逐恶魔。”

上帝统治的好消息体现在医治,照顾,帮助人,陪伴他们,重建人际关系,将女孩带回生活,并将她恢复到家庭。 当上帝统治时,当上帝统治时,人们就会得到拯救,尊重和照顾。 在上帝统治的地方,伤口会受到照顾。

你可以在概要中看到这一点,你可以在圣约翰福音中看到这一点。 在耶稣宣扬王国的使命中似乎有一种模式,伴随着医治。 有同情心。 耶稣因慈悲而感动。 然后,耶稣关心。 在耶稣的关怀中包括他对一个人所遭受的邪恶的愤怒,然后是他关心这个人的注意力。

然后是信仰。 通常治愈的人表现出对耶稣的信仰。 但最后,耶稣会告诉他们保持安静。 耶稣的谦卑。 治愈者的谦逊。 治疗师不会说:“嘿,嘿!哈!你看那个男人了?他曾经是瘸子!因为我,他现在能走路了!赞美我!”

没有! 治疗师来宣告上帝的王国,而不是他或她自己。

宣告自己是这个世界王国的方式。 这就是为什么这个世界的王国在野心,权力,自我认可的基础上运作 - 他们造成伤害。 但耶稣的王国总是一个谦卑的服务王国。 这就是为什么它通过照顾,同情和爱来治愈的原因。

治愈'甚至你受伤的敌人'

教会的一些教父说,在好撒玛利亚人的寓言中,耶稣真的在谈论自己。 有人关注那些在路上死去的人 - 那就是耶稣。 他真的在谈论自己。 我们可以同意 - 是的,他是好撒玛利亚人。 每个人受伤,即使是陌生人,即使是敌人,我也会爱和关心。

请记住,在比喻中是一个撒玛利亚人,当时被认为是犹太人的敌人。 但是如果你想要治愈,哈! 测试是,你愿意甚至治愈受伤的敌人吗? 没有人鼓掌。 (笑声,然后是掌声)我抓住了你!

但耶稣停止并治愈那些计划迫害他的人。

记得在约翰福音13章中,他洗了门徒的脚,包括那些计划背叛他的人。 你甚至可以治愈你的敌人。 (掌声)为什么? 为什么? 这就是上帝王国的方式 - 与这个世界的王国的方式截然不同。

我们都知道怜悯的比喻。 在路加福音15章中,有3个比喻,所有关于丢失的物品或人物 - 丢失的羊,丢失的硬币和丢失的儿子。 所有这些,迷路了。 但这三个人以欢乐的方式结束了宴会。 为什么? 因为现在找到的失踪者正在回家。

当你看第一个比喻,迷失的羊。 丢失的羊可能生病或受伤。 从纯粹务实的经济理由来看,牧羊人不应该无人看管99只健康的绵羊来寻找受伤,生病和失落的人。 受伤的羊真的是一种责任。

但为什么? 为什么牧羊人会找那只羊? 女人为什么要找一枚硬币? 为什么父亲会如此奢侈地欢迎丢失的儿子呢? 只有一个原因 - 羊,受伤和失去的,是我自己的。 这是我的。 如果它不能回家,我会把它带回家。

哥哥谴责父亲:“你的儿子,你的儿子!你属于一起!” 但父亲说,“你的兄弟。” 父亲希望整个家庭成为一体。 如果受伤的兄弟不被接受,那就不完整了。 没有其他原因 - 你是我的,如果没有你,我的家就不会完整。 你不能回家吗? 我会带你回家。

因受伤而愈合

这就是耶稣如何呈现爱与怜悯的国度。 但耶稣不仅治愈了我们伤口的症状。 他没有让我们免受我们的伤害和伤害。 他救了我们自己的伤口和脆弱。 他进入我们的伤员。 除了罪,他变得像我们一样。

在他的化身中,他拥抱了一个受伤的世界。 他经历了一位雄心勃勃的政治家的追捕。 他经历过在埃及的难民。 他经历了十几岁的迷失。 他经历了被烙印为疯狂的品牌。 他经历过没有家。 他经历了嘲讽,嘲笑,甚至是宗教领袖。 他经历了对朋友的背叛。 他在十字架上经历了羞辱性的死亡,只给了罪犯。 他被埋在一个借来的坟墓里。

耶稣因受伤而愈合。

根据希伯来书的信,他是完美的,他是完美的,作为一个富有同情心的大祭司,作为一个富有同情心的兄弟,因为除了犯罪之外,他受到各方面的诱惑。 他知道我们的伤口。 他把我们的伤口变成了爱的胜利。 这就是为什么即使是复活的基督也有伤痕。

伤口不会消失。 事实上,受伤的是拯救者。 亲爱的兄弟姐妹们,既然我们所有人都受了伤,那么任何人都无法说:“我没有医治的恩赐。” 不,如果我们想要他们,我们的伤口将使我们成为理解,同情,团结和爱的途径。

我们还在一起吗? (人群:是的!)我现在回到第三点。 我已经过了一半。

所以从伤口和家园到耶稣,受伤的人,继续向父祈祷,作为我们的大祭司,坐在父的右边,带着他的伤口和伤口的痕迹,在他复活的生命中。 很漂亮。 不要以为在复活中,我们的伤口,伤疤就会消失。 没有。即使它们是伤疤,如果它们是生命的疤痕,怜悯的,团结的,哇哇的,它们都是美丽的伤疤,因为复活的人拥有他对我们所有人的关心。

教会:伤心的家

现在,这导致了教会,受伤心灵的家园。 在教会中,我们指的是基督的身体,存在于每个地方的会众中,就像教区一样,像教区一样,像你的宗教秩序或使徒生活的社会,尤其是家庭,家庭,家庭教会,家庭中的教会。

作为基督的身体,教会分享耶稣的使命,即通过医治,团结,同情来宣告上帝的统治。 圣保罗在给哥林多前书的第一封信中写道,第12章:“如果一个成员受苦,所有成员都会受苦。如果一个成员受到尊重,所有成员都会分享喜悦。”

受伤的成员教会成为一个团结和同情的教会,彼此联合。 不仅在荣耀中,尤其在伤口中。

亲爱的父母们,当你的孩子,你的儿子或女儿将以优异的成绩毕业时,我总能听到这一点,父母的评论,当他或她亲眼目睹事件时,他的眼中含着泪水,他会说:“哦,我的儿子!我的女儿!“

但是当孩子没有通过课程并被要求重复课程时,一位家长会向他或她的配偶说话,并说:“嘿,你的儿子!你的儿子必须重复这个课程!” 它是关于荣誉的,它是“我的”孩子。 当它是一场灾难时,它就是“你的”孩子。

我们是一个教会,一个家,一个家庭。 教会必须体现上帝的救赎使命。

Joseph Hartzler利用伟大的加拿大神学家Bernard Lonergan的见解说:“如今,教会的救赎使命必须体现在教会成为真正的人的门徒,能够自我牺牲的爱。” 因为正是这种类型的社区将防止异化,孤独和进一步的伤害。 自我牺牲的爱。

第二届梵蒂冈委员会,在Lumen Gentium ,教会的教条宪法,说教会是上帝和人类之间以及人与人之间亲密联合的圣礼,标志和工具。 这是教会的核心 - 亲密的结合,交流,爱,而不是异化。 因此,教会身份的核心是它的使命 - 你不会在那里进一步疏远。 你在那里治愈,团结,和解。

教会圣经中一幅美丽的形象,即使在受伤的情况下也会愈合,就是马克2中瘫痪的一小群朋友。你知道这四个朋友,他们做了他们能做的一切吗? 但是,由于人群不可能把他们的朋友带到耶稣身边,他们做了什么? 他们上了屋顶。 他们打开屋顶把他们的朋友降到耶稣面前。 那是一个家庭。 那是一个教区。 那是一个教区。 那就是教会。 没有人放弃! 我不会放弃! (掌声)我们不会放弃领导人对耶稣的医治。

用Maria Cataldo Cunniff的话来说,教会向耶稣敞开大门,有时为了把人带到耶稣的屋顶。

'所有治疗都来自上帝'

现在让我谈谈最后一部分。 我们可以采取的一些路径,以便我们可以促进耶稣的救赎使命,开启上帝的统治,在教会内作为受伤者的家园。

首先,我们必须认识到所有的治疗都来自上帝。 这是上帝的倡议。

其次,治疗最适合社区,家庭,教区,学校,朋友圈 - 不要忘记伤员的参与。 他或她也必须勇敢地走向治愈,转变的道路。 让我们不要忘记礼仪,圣礼方面 - 洗礼,圣餐,宽恕的圣礼,和解,病人的恩膏,道德维度。

约瑟夫凯利提出了一些基于教会作为野战医院形象的做法 - 这是教皇弗朗西斯所珍视的形象。 我看到有些人记下笔记。 请做。 这次演讲结束后有一个考试。 (笑声)

约瑟夫凯利说,如果我们认真考虑在野战医院治疗,首先,我们必须与主治医师耶稣保持联系。 我们应该谦虚。 我们不能仅靠我们的人类努力,甚至我们的心理咨询技巧来治愈。 我们都转向耶稣。

其次,让我们认识一下自己的伤口。 面对我们自己的伤口,我们将能够对受伤者表示同情和理解。

第三,我们不应该害怕黑暗。 当你处理伤口时,哦,我的! 伤口永远不会干净。 他们可能是血腥和原始的。 我们应该准备进入那个黑暗的世界。

第四,我们必须接受教会是一家野战医院。 我们应该准备好在紧急情况下做出回应。 我们应该迅速提出创造性的解决方案 我们应该灵活而灵活。

第五,我们应该充满希望地注入野战医院。 如果我们看起来绝望,我们就不能成为治疗师。 我不知道那些看起来很闷闷不乐的人怎么能产生信任和治疗。 请微笑。 (笑声)

第六,通常,当我们试图治愈或帮助耶稣治愈时,我们别无选择,只能安静,沉默。 没有言语,没有解决方案。 我们只是提供一个爱的存在。 识别是必不可少的。

两个故事

亲爱的兄弟姐妹们,我的计时器说我有7分钟的时间。 我会在最后7分钟告诉你故事,因为亚洲人就是这样。 我们靠故事生活。

我几天前在拉萨尔大学讲过这个故事。 我经常参加教区的年轻人夏令营。 还有一个夏令营致力于找到一个人生的目的 - 实际上是“职业”,一个人生活的目的 - 我发表了这样的主题演讲,但很短暂。

在那之后,我开始提问,我从一个年轻人那里得到的第一个问题是,“主教,你会为我们唱歌吗?” 与这个话题完全无关,所以我说:“让我们回到主题。询问有关该主题的问题。” 他们问了问题,然后是另一个男孩。 他说,“现在,主教,你会为我们唱歌吗?”

所以我说:“你没有告诉我,我会唱歌!所以让我开一首我们所有人都会唱的歌。” 我做了什么。 之后,年轻人以良好的菲律宾风格出现,并要求祝福。 有些人有自拍。 有人要求签名。

有些人要我签他们的衬衫。 “在这里,主教,请在这里签名!请在这里签名!” 一个小女孩说:“在这里,来这里!在这里签名!” (指向他的胸口)我说:“不!不!不!转身!转身!” (笑声)

但我在想,他们怎么看待我? 我是歌手吗? 我是名人吗? 我是什么? 我是主教还是什么?

答案是一年后,在一个类似的青年营中。 一个男孩走近我说:“去年,主教给我签了衬衫。” 我说,“哦,是的,我记得。” 他说,“我没洗过衬衫。” (笑声)但是,他说:“每天晚上,我把它折叠起来,我把它放在我的枕头下。我多年没见过父亲了。他在国外工作。他还没回家。但是那件衬衫和你的签名,我知道我有一个家。我知道我有一个父亲。“ (掌声)

格拉西亚斯。 Muchas gracias。 Tante grazie。

让我谈谈这个动人的故事,我将从一个女孩,一个难民女孩提交的帐户中读到:“我出生在丛林中。我很幸运,我的母亲告诉我,幸运的是我出生的时候有这么多人我死了。我来自缅甸,成千上万的人在缅甸军队和反对派之间的战争中丧生。我出生在丛林中,因为我的父母逃离家园以避免战斗。

“当我上小学的时候,我不得不离开我的家乡,从那时起,我会从一个村庄搬到另一个村庄去上学。直到1992年,我拜访了我的父母和兄弟姐妹一年,但我自缅甸军队关闭沿泰缅边境的所有道路关闭之后,我一直无法回家。

“所以我必须独自生活,独立而不与父母在一起。我有亲戚住在这里,但我知道我不能随时随地得到父母的爱和关怀。我无法随时与他们交谈。生病了,我不能去看望他们。我意识到当我生病时,我多么想念父母。作为难民的生活是如此困难。我迫切需要我的父母在我床边陪伴我。但我不能拥有他们。

“我泪流满面。这对我来说太难了。因为战争,我无法看到父母。然后我意识到,我不是唯一一个在哭泣的人。我感到安慰。我知道有成千上万的人像我一样痛苦。缅甸什么时候会有和平?战争什么时候结束?种族问题什么时候能解决?

“经过多年从一个地方到另一个地方,我终于在Karenni难民营定居。我被要求在营地的学校教书。不久,我被选中在菲律宾实习。在我离开的时候,我我更多地了解了人权,现在我正在与教育领域的耶稣会难民服务部门合作。

“我们正忙着以多种方式支持克伦尼学校。我很高兴,并且可以利用我的教育在这些困难时期帮助我的人民。我不是唯一一个哭泣的人。”

那是受伤的心脏的家园。 非常感谢你。

- Rappler.com